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加以深究，即哲学家也不免焦心苦虑，瞠目结舌，成了不易解答的难题。佛在世的时 [P118] 候，外道提出问题问佛：「我与世间常？我与世间无常？我与世间亦常亦无常？我与世间非常非无常」？此中所谓我与世间，即近代所说的人生与宇宙。外道从时间的观念中去看宇宙人生，因为不能理解时间，所以执是常住或是无常等。佛对此等妄执戏论，一概置而不答。 从前，印度有时论外道，其中一派，以时间为一切法发生灭去的根本原因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512846739.html
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坐在婆罗河彼岸的佛，就渡过河来问佛是否见到过耶舍，佛微笑着说：“如果在这儿，不必担心见不到。”耶舍的父亲听到后，心中稍稍安定了些，佛随后给他讲说人生的无常苦空，赞叹出离烦恼的安宁与快乐。在听佛说法时，...诸侯之事（梁启超著《孟子浅解》），该词原指居家有德才、不求仕宦、游心道艺的人，其义与处士、隐士之义相当。佛教传进中国，“居士”被佛教摄入，作为“居家有道之士”的解释。 据经典记载，最早的佛弟子并...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
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又问佛，将来佛弟子是不是也可以通过盂兰盆供救度各人的父母亲时，佛予以肯定。 这个故事里所包含的孝敬双亲的思想，立即为汉地文化所欣然接受。南朝梁武帝正式创立盂兰盆会，大开斋筵，以供养十方众僧。从此之后...堕落在饿鬼道中受苦，不能救助，就请求佛来替他设法救母。佛说：“你母亲罪业深重，不是你一个人的道为可以救助的，必须要靠十方众僧的道力，才能救出你的母亲脱离苦海。”目犍连请求佛指点怎样才能会集十方众僧，来救...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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绘画是早于佛教雕刻的。根据佛经和佛教传记中的记载，当佛在世时，在佛教寺院中已经有了佛教绘画。 《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十七云：「给孤长老施园之后，作如是念：『若不彩画，便不端严。佛若许者，我欲装饰。』即往白佛。佛言：『随意当画。』闻佛听已，集诸彩色，并唤画工。报言：『此是彩色，可画寺中。』答曰：『从何处作，欲画何物？』报言：『我亦未知，当往问佛。』佛言：『长者！于门两颊应作执杖药叉；次傍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求生之因，必感见佛往生之果，如种瓜得瓜，种豆得豆。响必应声，影必随形。因不虚弃，果无浪得。这是不待问佛，就能自信得过的。 诸位啊，人间的富贵，百岁便空无了。天上的繁华，千年便止歇了。却是一入西方极乐世界，便有无量的寿命。那往生之法，又只凭一句阿弥陀佛。你想，世间有这样极便宜好事，却不肯干，又到那里去着铁鞋而问至道。古德说：“闻佛法难，真信更难。”今能发心念佛，就要把这善根时刻增长，不可自己哄了自己...
李园净
|佛学论文|因明|五明|
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结合到一起，才会有生命力。 南传佛教最大的特点是朴实，对形而上学的问题很少涉及。佛陀时代有人提出十四个问题问佛，如宇宙是否是永恒的?宇宙是有限吗?有边吗?如果有，在哪里?佛悟后的境界是什么?身与心...很多静坐的体验，特异功能，你必须自己去做才知道，语言是表达不清楚的。但又有人问：是不是佛陀不知道所以回答不上来?这我也没法回答。不过有一点可以告诉大家，释迦佛有一次在一片树林里捧起一把树叶问弟子：是我...
不详
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…… 清净心的培养离不开般若波罗蜜，《金刚经》作为般若法门之精要，她传授给人类的正是这样的一种清净之心。 《金刚经》一开始，佛弟子须菩提便问佛曰：“世尊!善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”，即佛陀开示人类的清净之心。这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢? 佛回答说：“善男子善女人发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。”即往白佛，佛言：“随意当画。”闻佛听已，集诸彩色，并唤画工，报言：“此是彩色，可画寺中。”答曰：“从何处作？欲画何物？”报言：“我亦未知，当往问佛。”佛言：“长者！于门两颊应作执杖药叉；次傍一面作...地狱变；于瞻病堂画如来像躬自看病；大小行处画作死尸，形容可畏；若于房内，应画白骨髑髅。”是时长者从佛闻已，礼足而去，依教画饰。 从这段经文记载可知，当时绘画有四个目的：庄严寺院道场；宣扬佛陀教法；...
无尽意
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佛教仪式须知这两种典籍说：“相传：鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以佛门中，就用木料雕刻成鱼的‘木鱼’，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。” 又据释氏要览（又名佛学备要）说：“五分比丘问佛：用什么木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答说：除了漆树，其他的木料只要能够响的，都可以用它去做。” “木鱼”的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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’。世尊默然良久，外道叹曰：‘世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入’，作礼而去。阿难问佛外道得何道理，称赞而去。世尊曰：‘如世良马，见鞭影便行’。”藏珠抬手及默然良久，皆是直示真心本体的方法，苟无论“拈花...宗匠亦无言此事者，宋朝王安石言此事出《大梵天王问佛决疑经》，此经藏于内府，外间不传，所以有人疑心是捏造出来的。后来此经由内府流出，收入续藏经中，疑云遂释。但苟无论此事此经之有无，事实上菩提达摩所传之禅法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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